Plus de 120 personnes à la commémoration des noyades de Nantes

Sur le pont Anne de Bretagne. Photo Gilbert Engelhardt

Entre les deux messes, le lancer de gerbe sur le pont Anne de Bretagne et la conférence, plus de 120 personnes ont assisté dimanche à la commémoration des noyades de Nantes, organisée par le Souvenir Chouan de Bretagne. Les différentes étapes de la journée ont attiré divers publics, ce qui fait qu’il n’y a jamais eu tout le monde en même temps ; la météo, glaciale, a participé aussi à éclaircir les rangs sur le pont au centre de la capitale bretonne. Une quinzaine de royalistes et de jeunes de l’Union Royaliste Bretagne Vendée Militaire étaient aussi sur les lieux, afin de garder la mémoire des crimes révolutionnaires commis sous la houlette du sinistre Jean-Baptiste Carrier.

Commémoration dimanche des noyades révolutionnaires à Nantes

Nous avons reçu et passons un communiqué du Souvenir Chouan de Bretagne (SCB) qui organise dimanche 17 novembre à Nantes la commémoration annuelle et solennelle des crimes perpétrés par le représentant en mission révolutionnaire Jean-Baptiste Carrier contre les nantais en général et les catholiques en particulier. En 1793 et 1794, fusillades, exécutions hâtives, puis noyades lorsque les balles finissent par manquer au pouvoir criminel se succèdent à Nantes. Les carrières de Miséry et la Loire deviennent le Golgotha de la capitale bretonne. Il est nécessaire aujourd’hui – alors que certains bateleurs politiques appellent à une République à outrance – de garder la mémoire des crimes originels de celle-ci et d’empêcher qu’ils se reproduisent.

« Il est bien de dénoncer les crimes commis contre les Chrétiens de Syrie, d’Egypte, du Viêt-Nam, de Chine, etc… Mais quel système politique a donné l’exemple ?

Baptisé le lendemain de sa naissance dans sa ville de Yolet (proche d’Aurillac) Jean-Baptiste Carrier va inaugurer dans la nuit du samedi 16 au dimanche 17 novembre 1793 un mode d’extermination moderne: Les Noyades. Il n’en est pas l’inventeur car des expériences ont déjà eu lieu aux Ponts de Cé dans le Maine et Loire. Les premières victimes, dans la nuit du samedi 16 au dimanche 17 novembre 1793, sont des prêtres dont l’âge va de 29 à 81 ans.

D’autres Noyades vont suivre et  se poursuivre après le départ de Carrier en février 1794. Elles toucheront des personnes différentes, hommes, femmes, enfants et s’accélèreront après la débâcle de Savenay (23 décembre 1793).

Jamais un procédé aussi ignoble n’avait été inventé pour se « débarrasser » en masse d’opposants ET MAJORITAIREMENT NON COMBATTANTS. On parle des Noyades comme d’un crime réel mais de façon intemporelle. A-t-on imaginé l’angoisse et la souffrance de ceux qui en ont été les victimes ? L’obscurité, l’eau qui monte dans les embarcations, la révolte, l’angoisse, l’eau qui envahit les bouches, les corps, les poumons ? La mort enfin avec toute ses souffrances ? Et l’ultime question : Mais qu’est-ce que j’ai fait pour être ainsi traité ? »

 

Programme le 17 novembre :

–   9 H 30 messe traditionnelle [rite tridentin] en l’église Saint Clément de Nantes,

– 11 H 30, messe ordinaire en l’église Sainte Croix.

– 12 H 30 Eglise Sainte Croix, exposé devant la chaire de laquelle Carrier annonça la première noyade.

– Vers 13H 15 Lancer de gerbe en Loire depuis le pont Anne de Bretagne.

– Déjeuner au restaurant « La Taverne du Château » (entre le château et la gare): 24 € ; 20 ans et moins: 15€

– 15 H 30 Conférence (à la salle Ste Cécile du presbytère St Clément) par le Professeur Thierry Piel de l’Université de Nantes.

Pour la seule conférence, participation de 2€, frais du conférencier et indemnisation de la paroisse pour la salle chauffée.

Cidre de l’amitié offert par le SCB en fin de conférence.

Ensuite, pour ceux qui en auront le temps, visite du site de l’ancien Entrepôt des Cafés, le mont des Martyres nantais.

Pour réserver et participer : répondre au formulaire de contact sur le blog du SCB

1914-18 : faute de vétérans, commémorons l’esprit de combat

Vitrail de guerre : les poilus dans une tranchée

Edito. L’on parle beaucoup d’Histoire et de commémoration en ce jour anniversaire d’armistice, mais à quoi bon s’il n’est plus de vétérans, et que le pouvoir n’use des célébrations que comme d’un triste masque des réalités économiques ? A l’heure où 75% des français s’estiment non concernés par le 11 novembre et que l’Elysée tweete que le 4 août 2014 « François Hollande va célébrer l’entrée en guerre aux côtés du président de l’Allemagne », laissant présager d’un méga-chahut avec gaz moutarde et obus à volonté, que commémorer et à quoi bon ?

Faute de vétérans, l’on peut retenir l’esprit et les faits historiques. Une guerre terrible, inutilement rallongée par la sénilité des généraux qui le précédèrent. Une guerre qui plaça la République dans l’impasse : la dictature ou la défaite, pendant que Caillaux et Malvy, deux ministres du gouvernement d’alors, trafiquaient ouvertement avec l’ennemi. Ils ont été jugés pour ça en 1917 par la Haute-Cour, ce qui ne les pas empêché de rebondir après guerre et continuer, en bradant les acquis de Versailles et de Locarno, à servir plus l’intérêt de l’Allemagne que ceux du pays qui les a propulsés au pouvoir. Une guerre qui mit en exergue des personnalités contradictoires. Clemenceau. Père la Victoire certes, qui mit fin aux trahisons internes en 1917 mais refusa aussi la paix séparée de l’Autriche-Hongrie, qui aurait acculé l’Allemagne à rendre les armes, un an plus tôt. Pétain. Sauveur du front, mais qui se laissa déborder en maints endroits par Gamelin et autres Nivelle, généraux inadaptés, salonnards et inconscients.

Du fait de ces généraux qui n’étaient pas à leur place au commandement, comme en 1870 et plus tard en 1940, la France recula. Et quand elle fut enterrée dans ses tranchées, entre quatre murs de boue et de pluie, elle fut décimée. Les peuples minoritaires que la République n’a jamais su souffrir furent mis en avant, transformés en chair à canon. La Lozère – vieilles terres rebelles que sont les Cévennes – ne s’en est jamais relevée. La Corse est restée meurtrie. La Bretagne, sanguinolente, a gardé la blessure dans sa mémoire blessée.

La commémoration aujourd’hui encore place la République devant ses contradictions historiques et montre au peuple – un peuple dont la révolte est rouge sang de Bretagne – son passé sanglant ; les crimes dont la République jacobine s’est faite coupable ou complice, et qu’elle refuse de reconnaître. Ainsi, ce rapport très prudent, qui refuse toute réhabilitation publique des fusillés pour l’exemple. Même de ceux qui, trop rapidement convaincus d’insoumission ou pris au hasard, sont vraiment morts pour rien. Pour la sénilité des généraux, pour la gloriole des sous-off’’, les successeurs de ceux qui « couraient dès qu’ils entendaient gronder au loin le canon des pruscos », écrivait Jules Onnée en décrivant les faits d’armes de la Légion Bretonne, un corps de francs-tireurs qui jamais n’a refusé le combat contre les prussiens, et les a toujours chassés.

Aujourd’hui encore, la République refuse de reconnaître ce que la parole des Poilus a rendu public ; aujourd’hui encore, elle refuse d’accorder à la mémoire nationale que des Bretons et des Corses, majoritairement paysans donc embrigadés dans l’infanterie, furent systématiquement mis en première ligne parce que eux tenaient, quelle que soit l’intensité du bombardement qui chutait sur eux. Aujourd’hui encore elle refuse de réhabiliter ceux d’entre nos ancêtres qui sont morts pour rien, dont l’honneur a été sali en pure perte. Comme ces Bretons qui ne comprenaient pas un traitre mot de français, ou ce Corse à demi-fou tués pour l’exemple, au bon vouloir de leurs officiers. Comme ces tirailleurs tunisiens décimés pour le même futile caprice.

Alors que commémorer ? Le sacrifice de nos aînés, certes. Mais les alignements de noms écrits en petits caractères dans sur les monuments aux morts religieux – toute la hauteur du transept de Guéméné-Penfao – ou civils traduit la mesure de la contribution bretonne. Plus important. La guerre de 1914-18 illustre encore une fois le très ancien proverbe déjà employé pendant la Guerre de Cent Ans, alors même que la Bretagne était encore libre, mais que bien des Bretons étaient engagés aux côtés du Roi de France pour bouter hors les anglais du continent. Formigny 1451. Victoire bretonne qui libéra la France des Anglais.

« Le sang des hermines teinte les bannières de lys ».

A chaque fois qu’un Français défaille, qu’il se laisse couler, depuis plus de six siècles, bien avant même, un Breton se lève pour prendre sa place et faire son devoir. A force, cela fait un héritage terrible de bravoure, de douleur et de morts ; les Bretons ont ainsi tissé de génération en génération les plus belles pages de l’Histoire de France. Maintenant que le ras-le-bol attise le combat pour l’indépendance, que les moyens de la France ne sont plus que fantomatiques, que le rayonnement français – le dernier argument vraiment susceptible de retenir la Bretagne – a vraiment décliné, c’est notre Histoire qui place devant nous ce legs encombrant, qui nous oblige aujourd’hui encore à nous battre là où les Français seraient tentés de se laisser tuer.

Que commémorer, donc ? L’esprit de combat. Celui qui a porté nos aînés. Qui les a fait survivre dans l’enfer de boue, celui qui les a poussés à l’assaut des crêtes désolées et labourées d’obus d’Artois en Champagne. L’esprit de combat. Celui a poussé la génération suivante à résister, à former l’armature de la France libre, à faire la guerre à l’occupant par tous les moyens. Celui qui a poussé les paysans bretons à entrer en lutte et arracher les routes gratuites, l’université de Brest et la mise en eau profonde du port de Roscoff. Tout cela, ils l’ont obtenu, mais ils l’ont surtout construit de leurs deniers et de leurs mains.

Aujourd’hui, c’est à nouveau l’heure du combat pour les Bretons. Contre le déclin, pour l’avenir et l’emploi. En finir avec le pandémonium du monde politique français. Avec les guillotines de l’écotaxe et les boîtes à flash qui mitraillent sur les routes et dépouillent la Bretagne. La guerre est à nouveau chez nous, mais elle requiert l’esprit de combat, le courage, la passion et l’acharnement tout à la fois. En avant pour la der des der… avant la libération. Elle n’a jamais été si proche.

L’indépendance bretonne : quelles opportunités, quels défis ?

Et si ?

En ces temps de révolte des Bonnets Rouges, nombreux sont les Bretons à revenir à la revendication d’indépendance. Une demande pas si marginale, à en croire le sondage – qui a été censuré – paru dans le magazine Bretons en février dernier, selon lequel 18% des Bretons et 53% des jeunes bretons sont favorables à l’indépendance. Si jamais la Bretagne recouvre sa liberté, qu’est-ce qui va changer concrètement pour les Bretons ? Quelles sont les changements que la Bretagne pourra mettre en oeuvre et les problèmes auxquels elle se confrontera ? Livrons nous donc à l’exercice de l’uchronie et imaginons ce qui pourrait arriver.

Dans un futur proche, la Bretagne recouvre son indépendance et son unité. La révolte était partie d’une volonté de l’Etat français d’en finir avec la gratuité des routes françaises en mettant en place des portiques d’écotaxe. Une réaction populaire très violente l’a fait reculer. Et désormais, chaque initiative de l’Etat – nouvel impôt, grand projet ou réforme – susciter une opposition croissante et combattive en Bretagne. Un consensus social se fit peu à peu – tant parmi les pauvres et les opprimés que leurs patrons, non moins opprimés par le joug fiscal – que l’indépendance, c’était mieux. Alors que la France, craquant sous le poids des dettes et le dogme de l’austérité, décidait d’un nouveau package d’impôts et de taxes, les Bretons survoltés envoyèrent tout balader. Un soulèvement général chassa l’Etat français dans les cinq départements ; un gouvernement provisoire breton se constitua et en appela à l’ONU et à l’Europe. La France trop endettée pour mener une répression qui risquait de se transformer en guerre d’indépendance, laissa faire, subissant une fin de règne socialiste très agitée ; elle se contenta de siphonner divers budgets et de déménager précipitamment frégates et sous-marins nucléaires. La Bretagne recouvrit une précaire indépendance.

La liberté, enfin ! Une évidence. Martyrisée, outragée, humiliée, la Bretagne est libérée. Libérée des jacobins, libérée des impôts, libérée de la police politique française. Une partie des élus – notamment de nombreux pontes de l’UMP et du PS français d’origine et mis en place en tant que lieutenants de Paris en Bretagne – ont levé le camp d’une région qu’ils n’ont jamais su comprendre et aimer ; les fonctionnaires des Pays de la Loire sont partis précipitamment pour l’Anjou et la Vendée. Les portiques d’écotaxe qui n’avaient pas encore été sciés les années précédentes sont démontés devant une assistance en liesse ; partout en Bretagne, alors que l’on démonte les monuments du jacobinisme honni, statues, plaques de rues et autres perceptions, se produisent des scènes de liesse égales à celles connues dans les pays de l’Est après la désagrégation du bloc soviétique. Good bye Robespierre !

Désordre et incertitudes. La libération s’accompagne de divers désordres. Ici, des nationalistes bretons d’extrême-gauche et d’extrême-droite se mettent en tête de faire payer aux ex-notables républicains des décennies de vexation. Là, des collectivités et des entreprises se trouvent sans le sou, notamment parce que les administrations françaises chargées de les faire fonctionner ne sont plus. En Loire-Atlantique, le département doit prendre au débotté les lycées, avant gérés par la région administrative, et les trains. Si des cheminots patriotes ont empêché le matériel roulant des Pays de la Loire de quitter le dépôt de Nantes, les pontes régionaux ont discrètement pompé le budget tout en quittant Nantes. Il n’y a pas de sous pour effacer les couleurs honnies de l’ancienne région administrative, mais des tagueurs s’en chargent, et curieusement, tout le monde laisse faire. Les entreprises ignorent quel sera le droit qui leur sera appliqué, les impôts qu’elles paieront. Toutes ces incertitudes pèsent sur l’économie : les ménages épargnent (dans les bas de laines puisque le secteur bancaire est passablement désorganisé aussi) plutôt que de consommer, les administrations annulent et repoussent leurs commandes, les entreprises tournent au ralenti et n’investissent pas. Si le gouvernement ne fixe pas rapidement un cap – solide, à la différence de la France – en matière de droit, de budget et de fiscalité, la Bretagne risque la glaciation économique. Sans compter l’inquiétude des francophones de voir une bretonnisation à marche forcée dans tous les domaines.

Nos projets, à notre rythme. Personne ne pourra plus imposer aux Bretons des grands projets ou des impôts contre leur volonté. L’on pense ainsi à la métropolisation à tous crins, l’aéroport de Notre-Dame des Landes, ou encore la centrale à gaz de Landivisiau. La Bretagne ne dépendant plus de la France, son gouvernement a aussi bien moins de moyens pour faire passer les pilules amères auprès des élus par des aides, et autres compensations. Cependant, la société civile – traditionnellement développée en Bretagne – joue toujours un rôle clé, notamment parce qu’elle se souvient que, tant pour le nucléaire (Plogoff, le Pellerin, le Carnet) que Notre-Dame des Landes, des élus Bretons se sont faits complices des diktats parisiens. Elle bouillonne d’ailleurs de propositions dans divers domaines pour jeter les bases d’un nouveau droit breton.

Priorité aux nôtres. Des idées ébauchées par la société civile – notamment par Breizh Impacte – sont mises en oeuvre. L’embauche doit être prioritairement destinée aux Bretons. Les entreprises qui font travailler des sous-traitants étrangers ou des travailleurs en détachement – particulièrement visés, les géants du BTP et les Chantiers de Saint-Nazaire – verront leur fiscalité alourdie. Un Small Business Act  est mis en oeuvre pour réserver aux PME locales toutes les commandes publiques et privées ; il poursuit aussi un objectif stratégique en écartant les filiales des grands groupes français de l’assainissement ou du BTP. Sous la pression de la société civile enfin, grandes surfaces et détaillants rivalisent d’efforts pour montrer qu’elles commercialisent en priorité des produits locaux.

Un territoire redessiné. Un consensus se fait rapidement tant parmi les partis bretons indépendantistes préexistants que les membres de la société civile ou ceux des élus d’anciens partis français restés sur place : l’organisation en cinq départements, cantons, pays et arrondissements ne peut être conservée. Ne serait-ce parce qu’elle est vétuste, inégalitaire et que de surcroît le retour de la Loire-Atlantique met l’ancienne région administrative aux oubliettes. La solution la plus populaire et la plus historiquement viable est de rétablir les neuf pays historiques, en agrandissant un peu le pays de Dol afin de compenser les 49 enclaves qu’il avait jadis dont le rétablissement est trop difficile; il s’étire donc jusqu’à Antrain et Combourg. Elle correspond aussi au besoin de mieux accompagner les territoires de l’ouest de la Bretagne, minés par la crise de l’agroalimentaire, et d’y développer à nouveau des transports en commun ferroviaires qui ont été bradés dans les années 1960. En revanche, étant donné que la Loire-Atlantique ne change presque pas dans ses limites (elle reprend même quelques communes au sud de la Vilaine comme Pénestin), elle reste de loin le pays breton le plus riche et le plus peuplé. Pour remédier à ces inégalités, une péréquation territoriale est mise en place pour répartir les ressources depuis l’est vers l’ouest de la Bretagne, et éviter l’accentuation de l’exode des Bas-Bretons.

Pour la capitale : les Bretons décident sans décider. La querelle des capitales – Rennes, Nantes, Redon ou ailleurs – reprend de la vigueur après l’indépendance. Il y a au moins autant d’arguments que de villes candidates. Nantes rappelle qu’elle est la plus grande ville, et que son agglomération, commune avec Saint-Nazaire, en fait la porte d’entrée maritime et routière de la Bretagne. Rennes indique que, le Parlement et la plupart des institutions de l’ancienne région administratives étant déjà dans la ville, y faire la capitale serait une économie de temps et de moyens ; que par ailleurs, Rennes, contrairement à Nantes, a un métro, ce qui fait plus capitale. Les Nantais ne manquent pas de répliquer que c’est Louis XIII qui a fait de Rennes une capitale, pour se garder de l’hostilité des notables nantais, vannetais et malouins attachés à leurs libertés, notamment de négoce. Redon fait valoir son histoire – capitale du roi breton Nominoë – et sa situation centrale, nœud de communications routières et ferroviaires. Pontivy et Carhaix sont aussi sur les rangs, et font valoir leur situation protégée des invasions terrestres et maritimes. En France, les Bretons sont en effet devenus une nouvelle cible des extrémismes et des bateleurs politiques, et nombreux sont les guerriers de prétoire, de comptoir et de salle polyvalente à exiger une invasion immédiate, tout en sachant (ou pas) que la situation budgétaire ne permet pas de boucler les fins de mois, de là à mener une guerre…

Finalement, en attendant une votation nationale, les Bretons décident de ne pas décider, et tant les ministères que les institutions sont réparties un peu partout. A cette occasion, Pontivy et Carhaix, Clisson et Vitré se partagent les administrations agricoles, celles en charge des exportations sont à Saint-Nazaire, Brest reçoit le ministère de la Mer que Paris lui a tant promis et qui n’est jamais arrivé et les administrations culturelles se fixent à Redon. D’ici les prochaines élections générales, la capitale diplomatique est fixée à Nantes. Avec ses beaux immeubles, son centre des Congrès et ses hôtels de luxe, la ville est la plus à même d’accueillir les hôtes étrangers. Le Parlement – qui redevient la Chambre législative bretonne – est à Rennes, l’ancienne préfecture de Loire-Atlantique retrouve sa vocation historique : la Chambre des Comptes de Bretagne se réinstalle dans ses murs.

Des conflits territoriaux persistants avec la France. L’indépendance laisse des bombes à retardement qui détonnent en permanence. Sur les frontières, d’abord. Pour le Mont Saint Michel – une commune normande, du point de vue de Paris, une abbaye bretonne depuis sa fondation pour les Bretons. Mais aussi pour les communes et territoires dont la Bretagne s’est faite délester après 1532 et à la Révolutions (pays de Mauges, d’Herbauges et de Tiffauges, alentours de Craon et de Bouin, iles de Noirmoutier et du Pilier). Ces conflits territoriaux s’étendent aussi aux eaux territoriales correspondantes et empoisonnent des relations déjà très tendues entre la France et la Bretagne. En effet, Paris, écrasé de dettes, entend que les Bretons prennent leur part de la dette publique qui fut jadis commune ; ces derniers, évidemment, refusent de porter le fardeau. Il se murmure cependant dans les chancelleries que la France cèderait aux prétentions territoriales des Bretons à condition qu’ils rachètent leurs terres au prix fort. Des négociations sont engagées sous l’égide de l’Europe, ainsi que de l’Ecosse, indépendante depuis peu, qui est un partenaire historiquement respecté tant par les Français que les Bretons.

En finir avec les poisons de la métropolisation. Autres bombes à retardement : celles qui ont été laissées au sein de la Bretagne même par cinq siècles d’administration française erratique. Ainsi de la concurrence entre les métropoles. Malgré ses efforts de façade comme le métro, Rennes a fini par être écrasée par Nantes, et à part Brest, le reste de la Bretagne a quelque peu sombré dans l’oubli, ses cerveaux, ses activités et ses forces vives étant même siphonnés vers les deux métropoles de l’est. Le gouvernement provisoire breton a donc a coeur de développer à nouveau les villes moyennes et réduire l’importance des métropoles. Gagné aux idées d’Yves Lebahy, géographe breton pourfendeur de la métropolisation qui selon lui oublie l’humain, il réduit drastiquement les pouvoirs des métropoles existantes et augmente ceux des villes moyennes, créant notamment des communautés d’agglomération autour de villes pareilles à Redon. Il encourage aussi les réseaux, qu’ils soient de laboratoires, d’entreprises, d’usines… ou d’établissements scolaires, sur l’ensemble du territoire breton.

Il lance aussi une série de grands travaux dirigés vers les terroirs ruraux. L’objectif est de desservir par car, régulièrement, chaque village breton et de développer le transport ferroviaire – y compris par fret – en rétablissant le réseau Breton et de nombreuses antennes disparues. Les rétablissements des lignes Saint-Hilaire – Paimboeuf, Montoir – Châteaubriant, Carhaix – Rosporden et autres Châteaubriant – Châteaulin Embranchement sortent des cartons. Les chantiers devraient aussi permettre d’employer les Bretons – plus de 8% de la population active – qui sont au chômage. Pour payer tout cela, le gouvernement Breton qui ne sait toujours pas, du fait du différend sur la dette avec la France, de quel budget disposera-t-il, lance une série de souscriptions publiques et compte sur la solidarité des communes et entreprises qui bénéficieront des nouveaux aménagements afin d’offrir les meilleurs conditions aux travailleurs. Pionnière, une certaine brasserie de Carhaix annonce qu’elle prendra en charge la boisson des travailleurs du chantier de la future ligne ferroviaire reliant la ville à Rosporden et la côte sud.

Un secteur social en suspens. Il apparaît très clairement au lendemain d’une indépendance qui n’a été que très peu préparée que la Bretagne peut compter sur un budget quinze à vingt fois moindre à celui de la France. Les cinq départements ont un PIB de 100 milliards d’euros environ (97.5 en 2009), ce qui les place dans une position assez honorable sur le plan européen, mais ne leur permet pas de maintenir toute la théorie d’aides sociales et de leviers d’interventionnismes économiques de l’Etat français. Dirigée par des gens issus du monde de l’entreprise et inspirés par la pensée libérale, le pays privilégie le soutien à l’investissement et aux entreprises. Par ailleurs, la France refuse d’accorder à la Bretagne les budgets en cours – et déjà siphonnés pour le service de la dette – censés permettre au secteur social de continuer à fonctionner, tant que les Bretons n’auront pas accepté de payer une partie de la dette française, ce qu’ils refusent toujours énergiquement. Anticipant le mouvement, nombre d’immigrés installés ces dernières décennies quittent la Bretagne pour la France, qui continue de leur payer leurs aides pour peu qu’ils soient sur son territoire. La question de ceux qui restent – souvent sincèrement attachés au pays –, mais aussi de tous ceux qui bénéficiaient du secteur social, des nombreuses associations qui y interviennent etc. tend la politique intérieure bretonne. Même l’Eglise intervient : les parents des écoles libres et des patronages étant sollicités par les établissements pour parer au plus pressé, ils ne donnent plus au denier du culte.

La Bretagne se tourne à nouveau vers la mer. L’indépendance est une opportunité rare de se détourner définitivement de la vision parisiano-centriste et de retrouver les fondamentaux. La mer. Transports, énergies marines et développement le long des côtes – autre que résidentiel – deviennent des priorités nationales. Pour cela, la Bretagne peut compter sur la solidarité celte. Sous l’impulsion de l’Ecosse, indépendante depuis peu et leader des énergies marines, les côtes s’équipent à marche forcée d’hydroliennes et de centrales houlomotrices. Il faut bien remplacer l’énergie nucléaire française, dont l’achat, en plus d’être humiliant, représente une dépense folle. Malgré un bond de l’éolien et d’autres énergies renouvelables depuis 2011, les réacteurs français représentent toujours 60% de l’électricité consommée en Bretagne. En Loire-Atlantique, les communes de Savenay et de Saint-Nazaire remettent en service deux petites centrales hydro-électriques délaissées qui apportent un appoint bienvenu à l’agglomération nanto-nazairienne. Les fermes sont encouragées à développer la méthanisation en échange d’abattements très significatifs d’impôts; les mêmes mesures d’incitation sont employées pour pousser les grandes usines à se doter de leurs propres installations de production d’énergie. L’objectif est d’empêcher la France d’exercer un chantage électrique sur le pays ; pourtant la France l’évite, car elle-même ne peut guère se passer de l’agro-alimentaire breton.

Solidarités celtes et retour de la diaspora. Un des soucis majeurs de la Bretagne libérée est de fortifier les relations celtes en faisant de la mer une cour commune là où les français y voyaient une frontière. Ce n’est donc pas étonnant que l’on retrouve des celtes dans tous les rouages de l’économie, afin de faire de l’ancienne région un état vraiment viable et capable d’exister dans le grand bain de la mondialisation. Le nationalisme breton étant aussi historiquement nourri par le déchirement de l’exil et la contribution des expatriés, des initiatives se mettent en place afin que les Bretons dans le monde – une des plus importantes diasporas par son importance – reviennent prêter main forte à la patrie historique enfin libérée. Contre toute attente, ces initiatives commencent à porter leur fruit et les échanges fonctionnant dans les deux sens, les Bretons expatriés se font les VRP de leur pays. Si la Bretagne ne peut plus compter sur le rayonnement français, elle découvre que le sien est largement suffisant pour assurer sa prospérité.

L’Europe ou le grand large ? Comme pour la Catalogne, l’Europe rappelle que la Bretagne indépendante est de facto sortie de l’Europe ; Bruxelles ayant été nourrie des exemples catalan et écossais, des accords provisoires finissent par être signés, le temps que la Bretagne puisse à nouveau être membre plein et entier de l’UE. Mais elle se trouve profondément divisée. Si les Bretons, europhiles et ouverts au monde de nature, avaient imposé Maastricht à la France en 1992 et voté massivement en 2005 pour la Constitution Européenne, ils n’ont oublié ni les quotas qui ont décimé leur pêche, ni les ajustements de la PAC qui ont miné leur agro-alimentaire. Marins, ouvriers et paysans, fervents soutiens de l’indépendance, sont aussi les plus réservés désormais par rapport à l’Europe.

Nombreux sont aussi ceux des nationalistes historiques qui estiment que l’Union celte est largement suffisante. Pourtant les produits bretons ont besoin du libre-échange, et des espaces européens dont ils sont déjà séparés par la France, même si les exportations passent désormais prioritairement par la voie marine, ce qui a pour effet de soutenir vivement la croissance des ports. Mais Bruxelles, plus libérale que jamais, a dans son collimateur le small business act et les dispositions fiscales contre les entreprises qui font travailler des ouvriers en détachement plutôt que des Bretons. Des prétentions jugées très sévèrement par la population et le gouvernement. Par ailleurs l’Angleterre encourage la Bretagne à tourner le dos à l’Europe, des pressions diplomatiques doublées par les efforts russes et chinois pour prendre pied sur le continent, et qui ne peuvent que trouver des échos favorables dans un pays en proie aux incertitudes du lendemain.

La question centrale est-elle la Bretagne ou la France ? La Bretagne retrouve son paradigme historique : naviguer entre la France et l’Angleterre, tout en échappant aux deux. La libération permet d’enseigner à nouveau l’Histoire nationale. Mais que faire de l’héritage français, surtout quand on le croise au quotidien ? Comment passer sous silence l’Histoire de France, dont les Bretons ont écrit les plus belles pages – de Formigny à la Légion bretonne de 1870, des chouanneries de 1793 aux tranchées de 1914 ? Comment s’accomoder de l’encombrante voisine, et régler de la façon la plus rationnelle des myriades de conflits – allant de l’attribution ou non de la nationalité bretonne aux immigrés en instance de naturalisation par la France jusqu’à l’abolition des incessants et humiliants contrôles que les camions bretons subissent aux frontières françaises ? Le tout se corse en sachant que le gouvernement français, aux abois et dominé par la théâtralisation à l’outrance de ses gesticulations politiques, ne connait plus la mesure ni la raison. Entre deux, les vendéens, angevins et autres mayennais ne savent plus à quel saint se vouer : leur économie et leur travail dépendent de la Bretagne, leur terre de la France.

C’est pourquoi aux premières élections après l’indépendance, la question centrale n’est pas tant l’avenir de la seule Bretagne que ce qu’il faut faire pour apaiser les conflits avec la France, sans rien céder sur la liberté si neuve et déjà si chère. Pas si loin d’un rafiot France considérablement pourri, encalminé et qui prend l’eau de toutes parts, une nef bretonne défie fièrement les brisants. Son équipage est valeureux, solide comme les rocs de son terroir. Il est nourri de toute la tristesse du monde, et a de la bonne volonté à revendre. Après cinq siècles à courber l’échine de gré ou de force, les Bretons préfèrent passer au travers des pires difficultés que d’être dominés à nouveau. Avec un tel équipage – son peuple toujours prêt à lutter et à se retrousser les manches – la Bretagne a de quoi voir venir.

Notre-Dame des Landes pendant la deuxième guerre mondiale

Vestiges de l’avion allemand

La dernière fois, nous avions parlé du village de la Gérauderie, qui abrite un intéressant et originel ensemble historique composé d’une fermette de 1833 (datée), d’une ferme de 1776 (datée aussi) et d’une croix celtique de 1925. Dans le hameau se trouvent d’autres témoins d’une période historique plus agitée pour Notre-Dame des Landes et la Bretagne.

Sur une pile de bûches l’on peut voir quelques pièces de zinc tordues et mangées par la corrosion. Ce sont les derniers vestiges d’un avion allemand qui s’est écrasé dans un champ, au nord du hameau, non loin des maisons de Ker-Marie sur la route de Grandchamp à Notre-Dame des Landes. Dans la même cour, un autre vestige de l’aéronautique se fond dans le paysage : ce sont des grilles de clôture à mailles carrées. Elles avaient une toute autre destination.

Lorsque Notre-Dame des Landes a été libérée, elle est devenue la base arrière des troupes américaines qui tenaient le front de la Poche de Saint-Nazaire aux côtés de dizaines de milliers de FFI. Le front serpentait entre Fay de Bretagne et Bouvron, puis entre Fay et Malville. Une pièce d’artillerie avait été installée derrière la halle marchandises de la gare, là où se trouve l’actuelle déchetterie. Il y avait des troupes américaines dans un hangar – maintenant disparu – situé alors auprès de la poste, dans le bourg, mais aussi à Breilvin, un peu plus au nord. Les américains y avaient installé un camp de toile dans un verger, ainsi qu’un hôpital militaire.

Cette grille formait le revêtement de piste de l’aérodrome provisoire américain de la Rolandière (1944/45)

Enfin, à la Rolandière sur l’actuelle RD81, presque sous les sapins qui abritent la Châtaigne, les américains avaient fait un petit aérodrome sur cinq hectares pour accueillir un avion servant aux reconnaissances préalables aux bombardements, sur la ligne de front de la Poche et le no man’s land. Les empochés qui savaient ces bombardements parfaitement inutiles sur le plan militaire et très destructeurs (*) appelaient cet avion (souvent un Piper) le « mouchard ». Un autre aérodrome du même genre avait été aménagé sur une prairie en pente devant la ferme du château de la Groulais à Blain. Comme le sol était – et est resté – très boueux, les américains ont déroulé des grilles en solide maille de fer carrée afin de faire une piste temporaire un tant soit peu plane. Après la guerre, ces grilles ont été récupérées et l’une d’elle sert de clôture à la Gérauderie. Le souvenir de l’aérodrome quant à lui s’est éteint, jusqu’à ce que le Conseil Général de Loire-Atlantique, fervent soutien du projet d’aéroport à Notre-Dame des Landes, ne s’en serve pour tenter de justifier la « vocation » de Notre-Dame des Landes d’accueillir un aéroport soi-disant « inscrit dans l’Histoire », provoquant un certain émoi local.

Gare de Notre-Dame des Landes. La pièce d’artillerie US était à droite des voies.

(*) A titre d’aperçu rapide. D’août 1944 à mai 1945, 80.000 obus sont tombés sur la commune de Guenrouët, dont 35.000 sur le bourg. Le bourg de Bouvron a été pilonné, en novembre 1944 déjà plus rien n’y était habitable du Calvaire jusqu’à l’église. Les églises de Guenrouët, Notre-Dame de Grâce et Bouvron  (côté poche) ont été démolies par les bombes le clocher de Saint-Gildas décapité par une salve d’obus, celles de Rieux et de Saint-Omer de Blain dynamitées par les Allemands. Des hameaux complets ont été quasiment rasés (Fession en Saint-Omer de Blain) ou systématiquement pilonnés (la Cavelais, en Bouvron). Les vitraux de l’église de Guenrouët, relevée à l’identique après la gare, témoignent des quatre lieux de culte provisoires établis dans la campagne de Guenrouët pendant la guerre, pour suppléer à l’église, inutilisable depuis que le 7 décembre 1944, le clocher soit tombé en s’abattant sur les voûtes. Pour achever ce tableau hâtif, Plessé a payé un lourd tribut à la Poche : la chapelle Saint-Clair qui servait de poste d’observation et de tir a été abattue par des obus tirés depuis la Poche et le château de Carheil brûlé suite à un incendie déclenché par des tirs allemands.

Addendum 5/1/2013 : Un lecteur originaire de Notre-Dame des Landes nous fait remarquer qu’il y avait aussi une batterie de canons américains entre le Moulin de Rohanne et Saint-Antoine. C’est maintenant au beau milieu de la ZAD, au carrefour entre le Chemin de Suez et la RD81, sur le sommet du plateau. Ces canons tiraient jusqu’à Bouvron et Saint-Omer de Blain.

Article précédent : le hameau remarquable de la Gérauderie

Les bateaux bretons du Festival de Loire

Du 18 au 22 septembre avait lieu à Orléans le plus grand rassemblement de marine fluviale en Europe, le Festival de Loire, qui a lieu une fois tous les deux ans. Ce festival réunit des navires de Loire, mais aussi d’autres voies d’eau dans d’autres régions (Canal du Midi, marais de Saint-Omer, marine du Rhône…) ainsi que des bateaux qui naviguent en mer, notamment les navires italiens, invités d’honneur de cette édition. Il y avait aussi, entre autres, un moulin-bateau polonais, deux navires portuguais, plusieurs hollandais et… des bateaux fluviaux et maritimes bretons. Lors de la dernière édition en 2011, ils n’étaient que six, dont deux hors de l’eau. Cette fois, ils étaient dix-neuf (six hors de l’eau), dont deux petites embarcations du lac de Grandlieu, dont le port d’attache actuel est pourtant en Anjou, à la Possonière, mais aussi une gondole et un sandolo italiens… mais naviguant à Sucé sur Erdre, près de Nantes.

Les mariniers et les visiteurs du festival ont besoin d’une alimentation qui leur tienne au corps

Figures

Le bateau Lavoir, nouveau bar flottant orléanais

Le moulin-bateau de la Vistule

embarcations du Lac de Grandieu (44)

Au fond : l’Inexplosible, construit selon les plans des navires qui reliaient Nantes à Nevers par la Loire au XIXe. Celui-ci est à quai à Orléans et sert habituellement de bar.

la Dame-Jeanne, gabare de Chinon

Embarcations des marais de Saint-Omer

Barque de poste du Canal du Midi

Le Brioc (Plouguerneau) reconstitution d’un curragh, bateau dessaints évangélistes irlandais au Xe siècle

La barque de poste du Canal du Midi

Des embarcations italiennes (Adriatique)

Les bateaux bretons et italiens (au fond)

L’Avalig II (à gauche, en bas), le Tin (vert) et le Label Rance (vert et blanc) : trois bateaux bretons

Des canoes

Trois Yoles de Bénodet (Quimper, Gouesnac’h et Bénodet) construites pour le rassemblement des vieux gréements en 1992

Le Gwen ha Du flotte sur la Loire

Le Tin, l’Avalig II et derrière eux le Label Rance

Mikael et Benoit sur le Label Rance

Le malouin Vincent, homme d’équipage du Tin, et Delphine, chef de bord du Label Rance

l’Avalig II

Philippe Guguin sur l’Avalig II

le stand des Bretons

la géante du stand des bateaux maraîchers de Saint-Omer

démonstration de pêche en Loire

des moutons qui paissent habituellement sur un bord de Loire particulièrement pentu, près de l’écluse du Canal d’Orléans

Les yoles bretonnes

Le Madiba, construit à Saint-Nazaire dans la foulée du Grenelle de la Mer (2011)

le stand du Chasse Marée

Un kayak de mer qui, comme son apparence ne l’indique pas, est breton

la grève sablonneuse devant l’écluse du Canal d’Orléans

harengs fumés sur le stand néerlandais

le stand des mariniers ardéchois, avec leurs croix occitanes

un vieux pressoir orléanais

la Loire de l’autre côté du pont

moulin-bateau de la Vistule : il tourne aussi en Loire bien que le courant soit faible

Une plate de Grandlieu qui arbore toujours son signe d’appartenance au pays Nantais

le stand des mariniers de Vienne

une périssoire de SaintOmer dont la restauration est prévue

le vent permet aux bateaux de se mesurer en vitesse et adresse

Galet Youenn : réplique réalisée en 1960 d’un sardinier du port de Douarnenez

Un bateau solaire

Une des embarcations italiennes de Sucé sur Erdre

L’autre embarcation italienne du club d’aviron sucéen

la Suzanne : une chaloupe à vapeur propulsée par un moteur Schindler (1882, restaurée en 2006)

une autre chaloupe à vapeur

le moteur

un des bateaux du chantier NufNuf

Ce chantier de Plescop est dirigé par un orléanais d’origine, Cédric Pougis

Il a quitté la ville en 2007 mais lui reste fidèle pour les Festivals de Loire; derrière, le bâtiment restauré de l’ancienne école d’Artillerie

Patrimoine de Notre-Dame des Landes : L’ancienne maison noble de la Forestrie

la cour

Notre-Dame des Landes avant Notre-Dame des Landes. Nous continuons notre série sur le patrimoine remarquable de Notre-Dame des Landes. Au nord du bourg, lorsqu’on s’écarte sur la route de Héric, à deux kilomètres à peine se trouve le village de la Lande. De là, une route s’écarte et va rejoindre le vieil hameau de la Forestrie. Celui-ci tient son nom de la forêt qui l’enserrait jadis, et dont il reste encore un bois assez important.

Un aveu rendu au roi – à l’occasion d’une succession ou d’une vente probablement – décrit la maison noble de la Forestrie, qui consistait alors « en un corps de logis composé de salle basse, cuisine, cellier, chambre et grenier au-dessus, écurie en bout en un tenant, une métairie au devant composée des logements du métayer et de ses bestiaux entre lesquels logis et métairie il y a une cour close, pourpris [ceint] de jardins, vignes et verger, le tout en un tenant, une avenue au bout, le tout grand domaine contenant 11 journaux », soit 5 hectares et demi. Le bois de haute futaie du Jaunais, « clos et fermé » dépendait aussi de cette maison noble qui se trouvait en Héric jusqu’à la création de la paroisse, puis de la commune de Notre-Dame des Landes.

La Roberdière

Non loin de la Forestrie, mais plus près de la route d’Héric, se trouve la ferme de la Roberdière dont les formes générales – haut toit adouci par des coyaux au nord et au sud, murs épais, poutres, marque aussi une origine plus ancienne que la plupart des fermes de Notre-Dame des Landes, construites entre 1820 et les trente premières années du XXe siècle. Un Calvaire fait face à la ferme, et une croix érigée par la famille Jacques Guillard s’y trouvait déjà avant 1870.

La maison noble de la Forestrie – qui a l’apparence d’une longère – n’a guère changé. La partie ancienne a conservé ses poutres et niches boisées anciennes, ses pierres saillantes, ses murs de 80 cm d’épaisseur. Cependant, la maison a été étendue de part et d’autre. A l’ouest, trois pierres de tuffeau qui se succèdent les unes au dessus des autres sous le toit rappellent un ancien chaînage. Le logis a été étendu et par la suite, une porte d’écurie a été percée en-dessous, à cheval entre la partie ancienne et l’extension. A l’est, la maison a aussi été étendue de six mètres environ, puis un appentis ajouté du côté de la rue par la suite. Le mur pignon porte la date de 1934 tracée dans du mortier. Derrière, deux soues à cochon ont été bâties avec des pierres de granite et de tuffeau manifestement antérieures ; l’une d’elles porte plusieurs dates dont 1887 ; dans celle-ci, un linteau de granit rappelle l’emplacement d’une ancienne porte, donnant sur le nord du logis, et qui a été maçonnée. Devant, une lucarne du grenier a un chaînage fort ancien en calcaire tuffeau.

Une lucarne moulurée

La métairie a été probablement agrandie de la même façon, et forme maintenant une très longue longère. L’ancienne « avenue », maintenant cour qui sépare les deux longères n’a pas toujours été une route d’accès bitumée. Jadis, l’on accédait au hameau par un chemin creux et humide qui passait plus au sud, le « chemin rochu » qui menait à Breilvin, village dont le plan formé d’alignements de longères le long d’un axe assez éloigné de la route trahit une certaine ancienneté. Les écoliers du hameau enlevaient leurs galoches pour passer les fondrières du chemin et tant le postier que le docteur ne venaient guère à la Forestrie, qui finit par être quasiment abandonné dans les années 1980. Alors, en dehors des fermiers qui viennent reprendre la ferme, dont le logis est l’ancienne maison noble, seule une grand-mère vit dans l’ancienne métairie, dans des conditions spartiates. Pas d’eau courante, pas d’électricité, sol en terre battue et eau au puits. Les fermes loin des routes étaient alors délaissées. Mais de ventes en retour à la terre, la Forestrie a connu une sorte de regain. L’avenue qui sépare les deux longères se finit en un large chemin qui lui-même s’achève dans un bois, où l’on voit la douve à demi-comblée, large de cent mètres et encore profonde de trois, qui protégeait le village sur son côté est. Le bois aurait servi de cache pendant la Révolution. A la façon des gendarmes mobiles d’aujourd’hui, les patauds, soldats révolutionnaires autrement appelés Bleus, n’osaient guère en effet s’aventurer dans ce pays fait de landes désertes, coupées de vallées boisées et de halliers. Ce pays qui leur semblait si hostile, il était et il est toujours si accueillant à l’âme rebelle des paysans bretons.

La douve à demi-comblée qui protégeait la maison-forte.

 

Article précédent : la Fontaine de l’Epine ou du Champ Fou

Les démolisseurs achèvent l’église de Gesté à la pelleteuse

Ces deux dernières semaines, une pelleteuse a grignoté peu à peu ce qui reste du chœur, des chapelles latérales et de la nef de l’église de Gesté. Tandis qu’un trou apparaît au milieu du village, les opinions se clivent, entre nostalgiques et irréligieux, entre ceux qui espèrent l’église neuve promise par la mairie et ceux qui pleurent la perte irréparable de patrimoine dans ce petit bourg angevin.

Nous vous proposons de découvrir nos photos de la démolition. La galerie ci-dessus présente les photos que nous avons prises sur place le 10 septembre. La démolition s’achève dans la semaine avec la démolition des chapelles latérales seigneuriales et d’une partie du mur nord de la nef, qui étaient encore debout. L’ensemble de la crypte – et des parties latérales dont les accès sont surmontés de trilobes armoriés, par où les familles nobles entraient dans l’église – sera conservé, ainsi que l’élévation des murs sur 2 m 50 par endroits, sur 50 cm côté ouest, et trois piliers du chœur qui formeront une sorte de porche pour la nouvelle église.

Ci-dessous, voici les photos prises sur place une semaine avant, le 3 septembre. Le toit du choeur, qui pendait en porte-à faux depuis trois jours, a été enlevé au début de l’après-midi. Très homogène, il est venu d’un coup, emmenant avec lui le pignon du choeur, mais sans faire bouger l’ogive en tuffeau que la grue a fractionné peu après. Il est à noter que les murs, d’une élasticité importante – étant essentiellement constitués de terre entre les deux couches de pierre de chaque côté – résistent très bien aux coups de boutoir, même si, remarque le conducteur de la pelleteuse. C’est sa première démolition d’église, et il est franchement mal à l’aise. Il estime que « le côté sud est du choeur a été pourri par les infiltrations, dès qu’on touche quelque chose avec la pelle tout s’effrite« .  Cependant, « si nous n’étions pas obligés de protéger des projections les maisons situées juste à côté de l’église sur le flanc sud-est, et donc d’y aller doucement, il aurait quand même fallu une bonne semaine pour détruire l’église » qui semble bien solide pour une construction en péril.

Les photos de ces deux galeries peuvent être librement reprises, à la double condition que votre publication soit d’accès gratuit et que l’origine (Breizh Journal) soit indiquée, avec un lien vers l’article si votre publication est sur le web.

Patrimoine menacé de la ZAD : la fontaine de l’Epine

Fontaine de l’Epine

Notre-Dame des Landes avant Notre-Dame des Landes. Nous continuons notre série sur le patrimoine remarquable de Notre-Dame des Landes. Au village de l’Epine, une route part à droite pour rejoindre le moto-cross du Houssais, sur la ZAD. Peu après la traversée de l’ancienne voie de chemin de fer de la Chapelle sur Erdre à Beslé qui permettait aux Chemins de fer de l’Etat de relier Nantes à Redon au plus court, à cent mètres à gauche, une ornière boueuse sur le côté de la route signale une niche de pierre, comme un puits à ciel ouvert. C’est là une fontaine alimentée par les eaux du bassin versant du Plongeon. Pour une raison inconnue, elle est aussi nommée fontaine du Champ Fou.

Cette fontaine se trouve sur le territoire de la ZAD et est menacée si le projet d’aéroport est mené à son terme. Dans les temps anciens, elle permettait d’assurer aux quarante fermes du village de l’Epine – et des hameaux proches – assez d’eau pour les vaches, mais aussi les locomobiles qui entraînaient les machines agricoles au moment des moissons. Aujourd’hui, cette fontaine qui ne tarit pas l’été sert encore aux usages agricoles.

Article suivant : la maison noble de la Forestrie

Le Calvaire de Notre-Dame des Landes et la croix huguenote

Le grand Calvaire

Notre-Dame des Landes avant Notre-Dame des Landes. Nous continuons notre série sur le patrimoine de Notre-Dame des Landes datant d’avant la création de la paroisse vers 1845. Nous tirerons pour l’essentiel nos informations du livre de Marie-Ange Lebreton, Des pierres sur la lande (2001).

A la sortie du bourg, sur la route de la Pâquelais, se trouve une minoterie et un imposant calvaire, pareil à ceux qui trônent encore à la sortie de quelques villages de Loire-Atlantique pareillement fondés ou sensiblement développés au XIXe comme Saint-Omer de Blain ou Notre-Dame de Grâce. Ce calvaire là, qui fait l’angle des routes de la Pâquelais (de Nantes) et de Grandchamp, a été construit suite à la Mission de 1903. Des embarras dans les travaux ont freiné son achèvement, et il n’a été inauguré qu’en 1908. Les deux côtés du monument sont curieusement en pierres différentes, car d’un côté elles viennent de Vigneux de Bretagne (carrières du Buron et du Maroc) et de l’autre côté d’Héric.

A la construction du calvaire, l’on scelle à l’arrière, contre un jardin, une très ancienne croix qui affecte la forme d’une croix de Lorraine en granit. Cette croix est connue sous le nom de « croix huguenote ». Elle était jadis située à cet endroit même, qui se trouvait entre les villages de l’Epine et de la Primaudière, qui préexistaient au bourg actuel, construit sur des landes nues et communes. La Primaudière se trouve un peu au sud-ouest de l’actuel bourg, tandis que l’Epine est un gros hameau à 1 km au sud. Ce dernier constituait avant la création de la paroisse de Notre-Dame des Landes une des neuf frairies de Fay et était entouré de landes.

La croix huguenote ou Croix Perroche

Le curé Bidet, fondateur de la paroisse, relate la fondation de cette croix : « Au temps des guerres de Religion, en Bretagne, les habitants de l’Epine conduisaient au point du jour leurs bestiaux sur la lande de la Primaudière, lorsqu’ils aperçurent le cadavre d’un chevalier (…) qui avait succombé la veille au soir.  Les habitants de l’Epine, ne trouvant sur lui aucune marque de religion, en référèrent à leur curé, de Fay, qui leur conseilla, en attendant qu’on découvrit à quel parti il appartenait, de l’enterrer dans le lieu même avec ses armes, et d’élever sur sa tombe une croix de pierre. Ce qu’ils firent. »

Les pierres dont furent faites croix et tombe viennent d’une carrière un peu au sud du bourg de Vigneux que les habitants appellaient « Roche ». La croix fut ainsi nommée « de pierre Roche », puis par contraction « Perroche ». Il apparut plus tard que le mort était un huguenot de la bande d’un certain Lancelot, qui tenait alors le Croisic, soit au XVIe siècle encore, soit au commencement du XVIIe.

A la construction du Calvaire en ce lieu même, la vieille Croix Perroche fut alors scellée à l’arrière. Elle veille maintenant sur un jardin aménagé dans l’angle des deux routes, derrière le Calvaire. Ce dernier connut deux rénovations : en 1933, le bois de la croix a été changé et le calvaire rénové inauguré lors de la Mission, le 26 novembre de cette année. Puis, après la guerre, toute la partie arrière fut refaite en béton et inaugurée le 25 décembre 1953. Les noms des donateurs qui se cotisèrent pour la restauration furent déposés à l’intérieur du Christ.

 

Article précédent : la croix double de la Piclotais

 

Patrimoine de Notre-Dame des Landes : la croix double de la Piclotais

Notre-Dame des Landes avant Notre-Dame des Landes. Beaucoup de gens croient que Notre-Dame des Landes a été construite au milieu de nulle part vers 1840. En fait, ce n’est pas vrai, en 1845 il y avait déjà 1400 personnes sur le territoire de l’actuelle commune et une partie d’entre elles habitaient des hameaux qui existent depuis le XVIIe siècle, voire avant (la Marchandais, la Héraudais, la Primais, la Forestrie, Foucré, Breilvin…). C’est pourquoi nous allons démarrer une série sur le patrimoine landais avant la création de la paroisse et de la commune de Notre-Dame des Landes. Nous tirerons pour l’essentiel nos informations du livre de Marie-Ange Lebreton, Des pierres sur la lande (2004).

Lorsqu’on arrive de Fay de Bretagne, la route dépasse le hameau du Bourget et plonge pour passer le ruisseau de l’Arche du Fouan, qui marque la limite occidentale de la commune. Dans la remontée, un chemin boueux s’ouvre à gauche. Au fond, face à une mare aménagée au bord du ruisseau, se voit une croix pattée curviligne, tirée du granit proche de Vigneux. Sur son fut sont portées la date de 1835 et les initiales JG. Son soubassement était jadis de pierres jointoyées à l’argile, quatre bornes marquant aux coins les alentours de la croix, qui regarde Fay de Bretagne.

En 1998, le terrain autour de la croix qui tombait lentement en ruines fut défrichée, et c’est alors que l’on découvrit une croix inconnue jusque ailleurs. Cette petite croix grecque en granit portait la date de 1625, ce qui en faisait la croix la plus ancienne connue jusqu’alors à Notre-Dame des Landes. Lorsque la restauration de la grande croix du XIXe est entreprise par un voisin, des gens se présentent pour racheter la croix de 1625. Pour garder cette croix sur place et décourager les tentations, décision est prise de l’incruster dans le socle de la grande croix. C’est ainsi que si on écarte un peu les hortensias, on peut voir au pied de la croix de 1835 celle qui a été érigée là – ou ailleurs – près de deux siècles auparavant. L’ensemble est inauguré le 3 septembre 1999.

 

Gesté : voici la pierre d’autel trouvée dans les décombres

Certains, au sein du bourg de Gesté comme ailleurs ont cru bon de remettre en cause la réalité de la découverte d’une pierre d’autel le dimanche de la saint Louis dans les gravats de l’église. Nous étions aujourd’hui 3 septembre à nouveau toute la journée dans l’infortuné village de l’Anjou qui voit périr son église en ce moment même où un village bien plus petit, mais Breton, fait le choix franc et massif de sauver la sienne. Nous avons pu voir et photographier ces objets qui ont effectivement été récupérés le 25 août et sont depuis entreposés dans un bureau de la mairie. Nous vous présentons la photo de la pierre d’autel et une des bourses trouvées. La bourse est un linge liturgique formant une poche carrée de toile cartonnée. La mairie a l’intention de les transmettre à la paroisse de Beaupréau.

Négligence de la paroisse ?

Bourse trouvée dans les gravats de l’église le 25 août

La découverte de ces objets consacrés met en cause la diligence de la paroisse – et de l’évêché censé contrôler sa conduite et sa piété – à avoir fait les démarches nécessaires et respecté les bonnes formes pour vider l’église de ses objets religieux et les mettre en sûreté. Déjà, aucune cérémonie de désacralisation n’a eu lieu ; celle-ci sert à rendre à l’usage profane des lieux de culte catholique. Comme la mairie a pris soin de récupérer – et d’entreposer dans ses locaux – une grande partie du mobilier cultuel de l’église, il est possible que la pierre d’autel, qui faisait probablement partie d’un des autels en bois de l’une des trois chapelles latérales, ait été récupérée lorsque ces autels furent supprimés et oubliée ensuite jusqu’à ce que la pelleteuse atteigne l’endroit où elle était abandonnée.

Georges Remeau, le premier adjoint au maire nous explique : « au début du mandat [en 2008] il y avait un immense volume d’objets sacerdotaux dans l’église pourtant déjà fermée. On a vu les gens de la paroisse, pour leur dire que tout ça allait pourrir par cause d’humidité, et les inviter à s’en charger, ce qui a visiblement été fait mais imparfaitement ». Il ne lui paraît pas impossible au passage que Gesté ait accueilli les vêtements et linges sacerdotaux – très nombreux à être utilisés avant le concile Vatican II – de l’église du Fief-Sauvin, quand celle-ci fut vidée pour être rasée vers 1997 ; alors, le Fief-Sauvin et Gesté étaient déjà réunis dans une même paroisse, où toutes les messes étaient post-conciliaires et la plupart des vêtements sacerdotaux n’étaient plus utilisés.

Il existe des ensembles complets de linges et vêtements sacerdotaux qui s’assemblent tant par la similitude de leur décoration que leur couleur, spécifique au type de messe ou au temps liturgique de l’année. Parmi les objets récupérés le 25 août, l’on distingue trois ensembles différents ; il y a quatre manipules (les bandes richement ornées que le prêtre se met sur l’avant bras gauche), deux sont de motifs identiques, deux autres sont dépareillées. De toute évidence, l’état des pièces ainsi que leur caractère disparate montre que le tri a été fait par des personnes qui n’en connaissaient pas le caractère consacré et n’en avaient plus l’usage, le seul critère de choix étant l’usure apparente des pièces ou de leur doublure. Néanmoins, il n’est rien d’irréparable dans ces beaux objets sacerdotaux, témoins de temps pas tout à fait révolus puisque les paroisses où se dit la messe tridentine – plus nombreuses chaque jour – en ont un croissant et impérieux besoin.

A la paroisse : il n’est pire sourd que celui qui ne veut entendre

Ces derniers jours, la paroisse s’était réfugiée dans le plus complet déni, plutôt que d’avouer ses erreurs passées. C’est ainsi qu’une bénévole de la paroisse – dont nous tairons le nom et le prénom – nous avouait encore quelques heures avant que nous puissions voir lesdits objets qu’il lui semblait « tout à fait impossible que des objets du culte aient pu être laissés dans l’église ». Et pourtant le 20 juin encore, dans une sacristie qui semblait avoir été vidée à la va-vite, des feuilles éparses jonchaient le sol, des placards n’étaient pas vides et les pots de cendres pour 1991 et 2002 avaient été laissés en place. Après la démolition d’aujourd’hui, bien que le godet de la pelle ait proprement haché menu les meubles de la sacristie, nous avons pu récupérer le petit pot plastique des cendres 2002 qui, roulant dans les gravats, est resté intact, ne perdant que son étiquette. Que la paroisse l’ait conservé est plus idiot que sacrilège : ces Cendres doivent être dispersées immédiatement après le mercredi des Cendres, car elles ont quand même été bénies mais elles ne serviront plus. C’est encore une preuve de la méconnaissance profonde des nécessités du culte par ceux-là mêmes qui sont censés l’assurer.

Peut-être l’aveuglement volontaire des bénévoles paroissiaux peut-il s’expliquer par l’étrange vision de la piété de l’équipe des prêtres de la paroisse, ou l’ascendant que le curé parrain de la démolition de l’église de Gesté peut encore exercer, bien qu’il soit déjà parti vers sa nouvelle affectation. Toujours est-il que ces objets sont sauvés, mais que nous regretterons que les formes du plus élementaire respect du patrimoine et de la Foi n’aient été respectées : il n’aurait pas coûté plus cher de démonter tous les vitraux et le Christ monumental, plutôt que de broyer les premiers inutilement dans le godet de la pelleteuse – sauf trois, dont deux déjà restitués aux descendants de leurs donateurs – et de descendre le second comme une palette de légumes, au bout du bras d’une nacelle.

Pierre d’autel revêtue de son sceau épiscopal de cire rouge – Gesté

L’église de Gesté entamée par les démolisseurs

Le maire de Gesté espérait détruire le chœur de l’église en trois jours. Mais, pour un « monument en péril », elle résiste bien et les démolisseurs en auront pour une semaine de plus au moins. Par ailleurs, dimanche 25 août, des opposants à la démolition ont découvert dans les gravats une pierre d’autel et des objets sacerdotaux dans l’église. Cela fait pourtant des mois que le clergé (évêché d’Angers et curé de Beaupréau, favorables à la démolition) clame que l’église a été vidée de ses objets sacrés.

Les démolisseurs s’attaquent au chœur néogothique de l’église avec une griffe qui porte jusqu’à 40 mètres de hauteur. Une flèche placée sur le côté déploie un écran qui est censé éviter les projections de pierre ; malgré cela, des débris ont giclé assez loin sur la place de la mairie. La société OCCAMAT qui assure la démolition est donc obligée de ralentir encore la cadence et de démolir avec prudence sur les côtés sud et est du chœur, car l’église est entourée d’habitations qui sont situées à moins de dix mètres d’elle.

Le chantier a été arrêté toute la journée de vendredi. Il devrait reprendre au début de la semaine prochaine. Les démolisseurs s’apprêtent à démolir d’abord les parties hautes du chœur, puis ensuite le bas, avec une grue de plus faible portée, donc moins chère à transporter et à louer. La démolition revient à moins de 200.000 € pour la commune (193.500), parce que les pierres de l’église ne seront pas emmenées par la société, mais seront prises par les agriculteurs pour l’empierrement des chemins. La belle église de Gesté finira sa vie sous les roues des tracteurs.

Ce qui a surpris les démolisseurs comme les badauds, c’est la solidité de l’église. Noël Stassinet, du souvenir chouan de Bretagne, présent toute la dernière semaine de juillet sur place, se souvient notamment « quand la pelleteuse a soulevé tout d’un coup tout le toit du transept, et qu’elle l’a emmené, le mur en bout de transept a vacillé plusieurs fois, et s’est redressé. » C’est une construction élastique, qui tient les chocs. « De même, quand une des quatre ogives d’une croisée a été retirée par la pelle, la croisée a tenu. Ils ont enlevé un autre arc, la croisée tient toujours. Ils coupent pour la pause de midi, la croisée ne bouge pas ». Bref, ce n’est pas une maison en parpaings, c’est une église, construite à une époque où on savait le faire, et qui paraît quand même bien en état pour un monument que la mairie disait en péril. La même mairie disait qu’il y avait de la mérule (un champignon responsable de la destruction des bois) dans la charpente : aucune pièce infectée n’a été trouvée.

 

Des objets religieux trouvés dans les gravats et dans la sacristie

Plus scandaleux encore. Alors que ça fait des mois que le maire, Jean-Pierre Léger, et le curé de la paroisse, Pierre Pouplard, clament que l’église a été vidée de ses objets religieux et sacerdotaux, une découverte soudaine a remis en cause leurs paroles. Pourtant, nous avons relevé en juin que de nombreux objets avaient été sauvés de l’église (devant d’autel, plaques des monuments aux morts, statuaire, tables de communion, chemin de croix…) et entreposés dans les ateliers municipaux tandis que les aubes et autres vêtements sacerdotaux auraient été repris par la paroisse.

Et pourtant. Le dimanche 25 août, le souvenir chouan de Bretagne organisait un pique-nique pour rendre hommage à l’église qui allait être détruite. Ce pique-nique a réuni douze personnes, bien qu’il a été interdit par la gendarmerie de Beaupréau suivant l’avis du maire de Gesté. Les participants sont allés voir l’église et ont longuement discuté avec le vigile, catholique et excédé par le sacrilège en cours. Ils sont entrés sur le chantier, et parmi les gravats, les membres de l’association Mémoire Vivante du Patrimoine Gestois (MVPG, opposée à la destruction de l’église) qui les accompagnaient ont trouvé une pierre d’autel dans les gravats, encore revêtue du sceau de cire rouge de l’évêché. Dans la sacristie, il y avait aussi encore des aubes et des étoles dans les placards, ainsi que des manipules, une bourse et un plateau de communion. Ils ont sorti l’ensemble de ces objets. Le vigile a refusé que cela sorte du site, et a tout empilé dans un carton qu’il a porté dans la salle municipale toute proche. Lundi, ces objets ont été remis à la municipalité.

Celle-ci, plutôt que d’avouer – pour une fois – ses torts a fait comme d’habitude, c’est-à-dire qu’elle s’est enferrée dans le mensonge en profitant des colonnes complaisantes du Courrier de l’Ouest. Elle a notamment accusé l’association MVPG et les participants au pique-nique « d’effraction de la crypte », accusation étrange sinon grotesque puisqu’il n’y a rien à briser, la crypte comme tout le reste étant ouverte à tous les vents. A des élus de son canton, le maire a aussi dit que l’association MVPG aurait volé ces objets sacerdotaux antérieurement (par exemple en décembre quand l’église était ouverte à tous les vents pendant un mois) pour les remettre maintenant. Le 20 juin, lorsque nous étions rentrés dans l’église pour photographier ce qui allait être démoli, la sacristie n’était pas vide, loin de là, on trouvait sur les étagères des pots étiquetés « cendres 1992 », certains placards étaient remplis, d’autres vidés, des feuilles traînaient un peu partout et il semblait que l’église avait été abandonnée dans la précipitation, comme un lieu touché par une catastrophe naturelle. Tout cela montre que l’évêché d’Angers et la paroisse ont tous deux participé à un sacrilège : la destruction d’une église qui n’a pas été déconsacrée.

Mensonge d’Etat autour de l’église de Gesté

le choeur de l’église de Gesté

#OpMagouilles. Nous avons longuement couvert l’affaire ahurissante de démolition de l’église de Gesté, et le drame de ce petit village angevin dont la mairie casse l’église en s’appuyant pour l’essentiel sur des éléments matériels détournés ou contraires à la réalité. La SPPEF – Société de Protection des Paysages et de l’Esthétique de la France –  avait écrit le 20 juin au préfet du Maine et Loire pour s’insurger contre le début des travaux de démolition. Une lettre à l’abîme avait-on cru.

Et puis non, divine surprise. Dans la réponse, datée du 27 juin, le préfet du Maine et Loire François Burdeyron écrit à la SPPEF « il ne s’agit pas d’une démolition d’église. Le clocher, la crypte et le chœur ne seront pas détruits, ce sont les parties les plus emblématiques de ce bâtiment et seront conservés. La nef dont la démolition a été engagée sera reconstruite mais sous un format plus petit ». Curieusement, sur place, la mairie s’en tenait toujours à son projet initial – c’est-à-dire conserver le clocher et la crypte mais raser le chœur – et rien ne semblait confirmer les dires du préfet. Donc, avant même de nous demander comment une nef plus petite pourrait s’accorder à la monumentalité du chœur néogothique, nous nous sommes dévoués et avons demandé à la Préfecture de préciser. Celle-ci nous a courageusement renvoyés à la sous-préfecture de Cholet, chargée d’aplanir le monumental gourage.

Colin Miège, le sous-préfet de Cholet, nous dit en effet « qu’il faut bien reconnaître qu’il y a une erreur dans cette lettre : le chœur en réalité sera détruit et la nef aussi. On reconstruit un nouvel édifice en gardant le clocher et la crypte ». Rien de nouveau sous le soleil, mais la façon dont a été écrite la lettre montre avec quelle désinvolture l’Etat – par le biais du Préfet du Maine-et-Loire traite la destruction de l’église catholique Saint-Pierre de Gesté. Le représentant de l’Etat dans le Maine et Loire se permet même d’entuber au passage la plus ancienne association de protection du patrimoine historique en France (la SPPEF a été fondée en 1901 et est agréée d’utilité publique sans discontinuer depuis 1968). Plus étonnant, la direction de cette association, ne s’est même pas rendu compte qu’elle s’est faite flouer et n’a pas pris la peine de vérifier l’étonnante nouvelle; c’est d’autant plus étonnant que la SPPEF suit le dossier depuis 2006. Cette désinvolture étatique et ce désengagement de la SPPEF sont symptomatiques de la déliquescence intérieure de la France, où tout le monde se fiche de tout et personne hormis les démolisseurs n’a plus aucun repère, ni moral ni sacré, ni même fondé sur le travail bien fait.

La nouvelle église doit ressembler à cela (esquisse). Le choeur sera bel et bien rasé.

Il y a une seconde monumentale erreur dans cette lettre, visiblement rédigée à la va-vite, puisque le sous-préfet de Cholet avance que « le préfet n’avait visiblement pas les données du dossier, ou ses papiers ». C’est à croire que tout le monde est en congés ou en RTT à la préfecture du Maine-et-Loire, puisqu’il ne s’est trouvé personne pour sortir le dossier et essayer de fignoler un tant soit peu la lettre – officielle – d’un non moins officiel représentant de l’Etat. Sans sourciller, le préfet écrit « un expert mandaté par le tribunal a précisé que la nef est dangereuse et menace ruine. Cela a (…) eu pour conséquence d’obliger le maire à faire évacuer une habitation contigüe à l’église et à reloger la personne qui y habite ».  Cela est bel et bien… faux puisque l’expert a précisé que c’est le chœur néogothique qui menace ruine et l’habitant délogé habitait justement à cinq mètres du chœur, au sud-est de l’église. La nef, rénovée en partie dans les années 1980-1990 est en très bon état, pour ce qu’il en reste. Pour finir sur l’accumulation de mensonges sur l’état de l’église, l’expertise de l’APAVE en 2012 n’a pas conclu à un péril imminent sur l’église et seulement signalé, comme ce fut précisé au tribunal administratif de Nantes le 8 juillet dernier qu’il y avait un contrefort à cercler et deux corniches à réparer sur ledit chœur.

Mais cette fois, le sous-préfet de Cholet s’arc-boute : pour lui « le péril de l’ensemble de l’église n’est pas contesté ». Sauf par deux rapports d’expertise en 2012 et trois autres en 2006-2007. Du coup, il souhaite « que la polémique s’apaise » puisque « au vu de la situation financière de la commune, celle-ci ne pouvait faire autrement que de détruire l’église » et la sous-préfecture lui a « donné des garanties juridiques ». Par conséquent, « les travaux vont se poursuivre, et s’il y a quelque chose à y redire, c’est le juge administratif qui tranchera sur le fond [dans neuf mois au moins] mais trop tard pour l’église ». Rien d’étonnant dans cette calme invitation faite aux élus d’abattre leurs églises et fouler aux pieds les arrêts de cour administrative d’appel : puisqu’un préfet est capable de bâcler une lettre officielle et de la farcir d’erreurs monumentales, pourquoi s’étonner que dans une province particulièrement en crise d’un pays moralement et économiquement failli, un sous-préfet passe la justice par pertes et profits ?

Alors nous nous sommes enhardis et nous avons demandé s’il y aura-t-il une « doctrine Gesté » pour toutes les églises en péril ? A commencer par celle de Drain, face à Ancenis, côté Choletais, église sérieusement fissurée, mal assise sur un coteau instable et viticole ? Bien que le sous-préfet estime que « chaque église est un cas d’espèce » et que « de nombreux critères, tels que la valeur patrimoniale, l’âge, la possibilité de faire des travaux à un coût raisonnable, les capacités financières de la commune » entreront en jeu, force est de constater qu’un tri s’annonce en creux, avec la complicité sinon le soutien des autorités publiques, unies dans le mensonge d’Etat. Dans la France morte de demain, une église du XIXe construite en plusieurs fois, dans une commune pauvre – ou qui se dit telle pour ne pas avoir à réparer l’église – aura nettement moins de chance de survie qu’une église antérieure, ou encore une église du même âge dans une commune pas nécessairement plus riche, mais bretonne.

Un rapport du Sénat estimait en 2007 que 2.800 églises rurales pourraient être en péril dans les prochaines années. Les estimations croisées des associations de défense du patrimoine, de La France des Clochers, de Patrimoine en blog et de l’Observatoire du Patrimoine religieux convergent vers 250 à 300 monuments religieux, dont une bonne moitié d’églises, en péril de ruine ou de démolition. Seules six d’entre elles se trouvent dans les 1491 communes des cinq départements bretons, et aucune n’est menacée de démolition par sa mairie. Qu’est-ce qu’il y a de plus en Bretagne qu’il n’y a pas en Anjou ? Le sens du bien et du mal, tout simplement, peut être.

Gesté : l’association de défense de l’église va se pourvoir en cassation

Nous avons reçu et publions le communiqué de l’association Mémoire Vivante du Patrimoine Gestois (MVPG) qui s’oppose à la destruction de l’église par la municipalité.

« L’association mémoire vivante du patrimoine gestois  envisage de se pourvoir en cassation devant le conseil d’état.  C’est une démarche dans la continuité du combat qu’elle mène depuis 2007 contre les destructeurs. Contrairement à ce que l’on veut faire croire, seulement une petite partie de l’église a été démolie : moins de 20% en volume et en surface. Ce début de démolition permet de distinguer le filet de protection installé depuis 1995 : à part les fientes de pigeons et autres volatiles, il n’y a aucune pierre de tombée dedans ! Ce qui est surprenant pour une église que l’on dit en ruines.

Ce pourvoi est aussi une suite logique et morale pour tous nos soutiens locaux, nationaux et internationaux qui ne veulent pas que la triste affaire de Gesté fasse jurisprudence car ce serait un drame pour le patrimoine national et pour ceux qui se battent pour le conserver. L’association s’interroge sur le financement de ce projet et de l’emploi de l’argent public pour la construction d’un lieu de culte ce qui est contraire à la loi de 1905. Il est anormal d’avoir entamé  la démolition sans connaître  le coût réel du projet communal. Il est bon de rappeler que le budget municipal est de 1 350 000€ TTC (prix 2007) pour la démolition, reconstruction, conservation crypte et clocher ainsi que les aménagements extérieurs, ce qui est utopique. »

 

Pour en savoir plus sur l’affaire de Gesté : lire notre article de fond